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布袋戲偶的角色可區分為六大類：生、旦、淨、末、丑、雜。

檢視圖片 檢視圖片 檢視圖片 生 旦 淨 「生」的臉譜，沒有特殊色彩，看起來是眉清目秀、文質彬彬的。當然，「生」還可再細分：童仔生－－是布袋戲中的小孩子；文生－－是讀書人，劇中的背景多半是窮困的。窮書生的裝扮肯定很寒酸，一旦功成名就，便會官袍加身，可以光耀門楣了；武生－－練就一身的好功夫，到處行俠仗義，武松便是很典型的武生；鬚文－－是有黑鬍鬚的生；摻文－－是黑鬍鬚與白鬍鬚參雜的生。 只要是女生，全是「旦」。小旦－－年輕的女性；老旦－－年老的女性或媒婆；獨旦－－專指寡婦；家婆旦－－專指媒婆；殺手旦－－是心狠手辣的壞女人；白毛旦－－白髮的女人，楊家將中的老太君便是一例。 「淨」是花臉。紅花臉－－象徵忠義耿直，沒有鬍子的是紅花仔，有鬍子的是紅大花；黑花臉－－表脾氣暴躁，沒有鬍子的是黑花仔，有鬍子的是黑大花；青花臉－－表邪惡的、反派的，沒有鬍子的是青花仔，有鬍子的是青大花。 檢視圖片 檢視圖片 檢視圖片 末 丑 雜 「末」是由老生分出來的，為年紀老邁的老人，已趨近人生的尾聲。「末」主要有二種：開口的叫白闊、閉口的叫村公，他們的頭髮和鬍鬚都已如白雪一般了。 「丑」，顧名思義就是小丑，「丑」是布袋戲中的甘草人物，布袋戲中若沒了丑角，便將大失其趣。「丑」有很多種，通常扮演的是小人物：三花又稱文丑，最常扮演花花公子；大頭仔是憨厚的，最適合扮演僕人或跟班；其他的丑角也都各有特色呢！ 凡是不能歸為「生」、「旦」、「淨」、「末」、「丑」的人物便稱「雜」，如孫悟空、豬八戒……等妖魔鬼怪即是。

戲曲角色名稱的由來，歷來衆說紛紜。一個比較普遍的說法是：“生、旦、淨、醜”是用“反喻”取名的，這其實是個很老的傳說，早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。不過，就在此說正盛時已有人指出其謬。如明代文學家祝枝山的《蝟談》中說：“生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬雲也。生即男子，旦曰裝旦色，淨曰淨兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？”這就明明白白地否定了戲曲角色“反喻”的說法。

那麽，“生、旦、淨、醜”的名稱到底是怎麽來的呢？筆者認爲比較合理的解釋是：

先說“生”。祝枝山說：“生即男子。”說得簡單，卻合情合理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的本來含義不都是對男性的稱謂嗎？有人可能覺得這太簡單、普通了，硬要去考證其中的奧秘，結果就產生出一些牽強附會的說法。

再說“旦”。人們常想弄明白爲什麽舞臺上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白認爲，“旦”字系由“姐”字演變而來。順序是先有“姐”，由“姐”訛爲“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡筆爲“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。“姐”歷來是對女性的稱謂，既然“旦”即“姐”之訛，那麽“旦角”專演女性也就很好理解了。

再說“淨”。元人柯丹丘認爲“淨”即“靚”之訛。他解釋說：“傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛爲淨。”“淨”用臉譜，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義，筆者認爲柯丹丘的說法是可靠的。

說到“丑”，其實不用解釋，無非是相對於“俊”來說的。人們不是常說“醜扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻梁上抹一塊白粉，其形象畢竟是醜的。

歌仔戲之生旦淨丑　

　　歌仔戲中的主要角色扮演，有生旦淨丑，但”淨”之角
　色極少使用，故在此略過不談．

　　1.生：”生”是指戲劇中男性的主要角色，依年齡及性質
　　　　　分可如下分類：
　　　　　老生：文生－如：員外之類的角色．
　　　　　　　　武生－如：吳漢之類的角色，一般皆穿盔
　　　　　　　　　　　背插旗．
　　　　　小生：文生－風流小生（如：陳三），書生
　　　　　　　　　　　（如：梁山伯）
　　　　　　　　武生－如：薛丁山，武松．

　　2.旦：”旦”是指戲劇中女性的主要角色，依年齡及性質
　　　　　分可如下分類：
　　　　　苦旦：如：王寶釧．早期歌仔戲常演悲劇，因
　　　　　　　　此”苦旦”又稱為”正旦”，在戲中以唱
　　　　　　　　哭調為多．
　　　　　花旦：如：益春．其特色是年輕，俏皮，活潑．
　　　　　武旦：如：呂四娘．其特色是會武打，耍刀弄
　　　　　　　　鎗．
　　　　　彩旦：如：媒婆．　其特色是三八，詼諧，也有
　　　　　　　　將之納入丑角中．
　　　　　老旦：其特色是年紀大．
　　3.丑：”丑”是劇中的甘草人物，又稱”三花”．依性質
　　　　　分可如下分類：
　　　　　憨面三花：如：傻女婿之類的角色．其特色是是
　　　　　　　　　　非不明，講話文不對題．
　　　　　倥歁三花：如：濟公．其特色是趣味俏皮，裝瘋
　　　　　　　　　　賣傻．